皑皑玉龙雪山无语矗立，天地灵气在此间悠游回转，化作几条玉带沿着山谷潺潺而下。这圣洁之天上水，在一个叫作玉水寨的东巴教圣地稍作休息，汇聚一潭以贺相逢。水潭与碧天同色，清在眼里，静在心底。潭边里有石碑，上书三个苍劲大字：丽江源。

丽江，如今是处旅游兴旺之地，如果说人人都想身后升天堂，那么大概人人生前都想投入一次丽江的怀抱。用“丽江源”三个字描绘丽江之丽，诉说丽江之兴，显然过于敷衍。但在石碑前遐思，你又不能不惊叹于这三个字的妥与贴：瑰丽之丽江，不正若此潭碧水，融汇了天地人之灵韵，却僻居一方暗自絮语，独秀风华，你察觉不到她的流逝，而她早已将天赐神韵无声无息间遍地流淌，无远弗届。

丽江的石板路

在丽江，每个游客都能听到或见到几个极具代表性的人与物。一种宗教——东巴教，纳西族崇拜祖先，敬畏鬼神与自然而形成的宗教。两个人名——约瑟夫·洛克，那位将丽江之美远播异域的已逝美籍奥地利植物学家、地理学者和人类学家；宣科，一位被誉为当今丽江之象征的纳西奇才与狂人。三处景点——木府，一座包涵半部民族史的土司府第；四方街，丽江古城和束河古镇都有的一处方形广场，以往马帮风尘仆仆汇聚此地喧闹交易与中转的处所；香港同胞捐赠纪念碑，一座见证1996年丽江大地震后香港同胞慷慨解囊遍施爱心的实物。

在丽江，每个游客也能见到自己的同类，那些从五湖四海汇集而来的人们，一群一群，川流不息。这些本是毫无关系的人与物，都被命运安排在丽江这块土地，一同生存、繁衍、矗立、穿梭……逐一剖析这些人与物，你将兴奋地揭开一个造化的秘密——丽江兴盛的秘密。

宁静

纳西族是丽江当地的主要居民，他们绝大多数信奉东巴教。纳西族是古羌人后裔，因而浓厚的草原气息无时不刻在东巴文化的底层散发。纳西先民在不断南迁中，吸纳藉鉴藏族苯教一些仪轨，形成了东巴教。而隋唐时期东巴文化渗入佛教因素，明清以降，东巴文化又吸纳了道教成分，农耕文化色彩不断彰显。藏族苯教、佛教和道教，草原气息和农耕色彩，东巴教以及在丽江这片土壤繁衍的纳西人，包罗万象，最终自成璀璨。

先后在丽江驻足27年、1922年第一次到丽江的约瑟夫·洛克，不是臣服于丽江和东巴文化之神奇瑰丽的第一个外国人，在他之前，十九世纪下半叶众多英法传教士先到此一游而后倾倒，与他同时，一批西方硕学与大家广推著作，深究丽江之魂。但约瑟夫·洛克最早把丽江神奇风情用照片的形式推向世界，让众多坐在沙发上阅读他的文章和照片的外国人感到惊叹，约瑟夫·洛克也因此芳名千古。对于以约瑟夫·洛克为代表的学者而言，丽江以她无穷乳汁哺育了名家，约瑟夫·洛克也以个人成就回报丽江，并深深爱上这个第三故乡，“与其躺在医院凄凉的病床上，我宁愿死在那玉龙雪山的鲜花丛中……”

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