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王老先生几乎陪着我细细走遍了寨子里所有与释比有关的地方，为我讲述那些古老而神奇的传说。最让我意外的是，临走时，他把前数辈人使用过的硕大树制鼓圈以及珍贵的猴头法冠赠给了我。
树制鼓圈是羊皮鼓的配件。羊皮鼓是释比的首选法器，鼓径二尺，单面绷羊皮，内置一横木便于作法时抓握。传说阿爸木拉的经书被神羊偷吃，天事人事背记不全，后受神示将神羊杀掉，剥皮绷鼓，敲击以长诵经段，所以释比法鼓均为羊皮所制。
猴头法冠是释比另一不可或缺的重要道具。它以猴皮缝制而成，无檐，下圆口，上扁顶，有呈“山”字形的3个凸峰，皮帽背面下端悬垂3条猴皮带。据称释比作法有时会忘记归途，需有金丝神猴指点才能重返家园，故而如此。
取锋利的钢刀“十八至二十四”把，每把由两人把住刀柄，等距离直立于地，刃尖向上形成“刀山”。念经作法后释比即能赤脚从容踏过刀尖而滴血不流。
同年8月8日，我踏勘了汶川姜维城、茂县营盘山，随后驱车前往汶川县龙溪乡巴夺寨，拜访93岁的老释比余明海，并有幸参加了该村建国50多年来首次举办的祭山大典。此次大典不仅户外神塔祭典规范隆重，而且举行了锅庄、羌绣展演。同日，众释比还异地设坛，表演了铁钎穿腮及室内唱经等活动。
释比的法事活动源远流长，神奇古怪。最普遍的当属“驱邪送鬼”，据说可为病人治病。主要有几种较为惊险的方式：踩铧头、坐红锅、翻刀山等等。
踩铧头一般在病人肚痛心痛或腹部肿胀时应用。释比届时将一只铁铧置于火塘中烧红后，以舌舔之，旁观者及病人能闻滋滋滋声响。再用赤脚踩踏铁铧3次，旋即将脚掌踏于患者病灶部位，如此反复几次，据称事后多有见效。
坐红锅与踩铧类似，但更为惊险。通常是将铁锅置于火塘铁三角上烧红，两边各放一条凳，念经作法后，将一铲带火星之灶灰倒于锅底，并将喷过法水之纸放在灰上，如此释比率先在锅内赤足行三次，蹲坐一次，然后再扶病人同过三次蹲坐一次，而释比及病人皮肤及衣物均不会烫伤。
而翻刀山则是取锋利的钢刀“十八至二十四”把，每把由两人把住刀柄，等距离直立于地，刃尖向上形成“刀山”。念经作法后释比即能赤脚从容从刃尖踏过而滴血不流，观者无不为之愕然，以为有鬼神相助。据说近前直观的患者如因此吓出一身冷汗，其病则不药而治。
《DEEP》中国科学探险
